跑完陽明山半馬後，打了電話給林老師，想請她來接人，可惜她已經帶小孩回娘家了，只好走路回家。半途，小5公車來了，趕緊招了手，第一次搭乘，上了車才知道終點站在石牌捷運站，正好可以搭捷運回家。
下午無事，不知該去哪裡?去捷運可到的淡水吃吃﹑逛逛應該算是不錯的選擇，沒多想便出發了。星期六午後的淡水老街萬頭鑽動，不想去湊熱鬧，只好走向對街，忽見一廟旁小徑牆上，寫著往<清水祖師爺廟>的指標，勾起了二十幾年前淡淡的記憶，便順著小徑再度尋訪。抵達時，廟前的戲台上正演著布袋戲酬神，可惜無人駐足欣賞，倒是見一外國朋友猛按快門，或許對他來說，這才有台灣味。
淡水清水巖，又稱淡水祖師廟，位於台北縣淡水鎮清水街八十七號。主要奉祀閩南安溪高僧清水祖師，是大台北地區三大清水祖師廟之一，另兩座分別為艋舺祖師廟、三峽祖師廟。
相傳清文宗咸豐年間，一僧自泉州府安溪清水巖，奉清水祖師神像來臺灣，在台北淡水一帶化緣，後來此僧離去，淡水士紳翁種玉、翁瑞玉兄弟乃留神像奉祀。因參拜居士者眾，翁請神於東興街（今淡水中正路）濟生號奉祀。淡水士紳李文珪、許丙等，遂在昭和七年（1932年）募建「清水巖」以奉祖師。而本廟地，乃是將附近音樂團體的西秦王爺廟、碼頭工人祭祀的富美蕭府王爺廟拆除，將神合併於新廟奉祀。台灣日治時期，昭和十三年（1937年），淡水清水巖落成，廟貌莊嚴，日益宏大。(以上資料摘自維基百科)
回到街上，在一圓環花圃中間，看到了馬偕博士的雕像。走進巷內，是以前他在淡水時蓋的醫院，館內收藏了許多當時的文物，對於他的生平事蹟也介紹的頗為詳細。對於淡水的貢獻與影響，我想馬偕博士應該可媲美清水祖師吧!
喬治·萊斯里·馬偕（George Leslie Mackay，1844年3月21日－1901年6月2日），加拿大長老教會牧師。漢名叫偕叡理，但台灣人一般稱「馬偕博士」或「偕牧師」。父親是蘇格蘭佃農，因撒德蘭郡驅逐事件逃到加拿大，並於安大略省生下馬偕。1867年於多倫多大學神學院畢業，1870年畢業於美國普林斯頓大學神學部返回加拿大，同年底又前往英國愛丁堡大學研究科深造，最後於1880年獲頒皇后學院（今女王大學）榮譽神學博士（Honorary Doctor of Divinity）。西方歷史學者以：「寧願燒盡，不願朽壞」來讚賞馬偕的一生。
當時基督教在東方的擴展非常興盛，因此加拿大長老會即於1871年派遣馬偕，至東方傳教，馬偕先到香港，之後輾轉經過中國廣州、汕頭等地。1871年底到達打狗，1872年3月9日和英國長老教會宣教師李庥牧師、德馬太醫生一起到達滬尾（今台北縣淡水鎮）開始傳教，學習閩南語。並且四處旅行傳播福音，除了在淡水、艋舺（今萬華）、錫口（今松山）、大稻埕、五股、苗栗、台北、基隆、新竹擁有二十個以上教會之外。馬偕還於1883年前往宜蘭、花蓮等原住民的居住地傳教，1887年蘇澳教會成立。之後為了使婦女也能受到照顧，馬偕決定娶一台灣女子為妻，後來馬偕在五股庄（今台北縣五股鄉）發現他的另一半——張聰明女士，並於1878年結婚，他們的子女中, 女兒偕瑪連(適陳)、偕以利(適柯，夫婿即柯維思)都嫁給台灣人成為「台灣媳婦」，獨子偕叡廉創辦了淡江中學，承接衣缽繼續投入宣教台灣的教育工作，人稱「小馬偕」。在日治時期成為台灣子弟得以受教育之學教。「小馬偕」有子二人、女三人，偕威理與偕約翰，也都在淡水長大。目前他們的後代都分別在加拿大及台灣。
馬偕博士在得到加拿大鄉親的資助下，又獲得一位同姓的馬偕夫人捐贈3000元美金的幫助，於是1880年馬偕在滬尾創建台灣北部第一所西醫醫院－偕醫館（馬偕紀念醫院的前身），除了可以醫治民眾，也有助於他的傳教工作。馬偕常常和助手在路邊幫人拔牙，曾在日記上記載他昨天拔了多少牙，今天又拔了多少牙，終其一生，馬偕總共為台灣人拔了超過兩萬一千顆牙。中法戰爭時，法軍進犯北台灣，驚慌的民眾仇視一切外國人及基督教，於是聚眾拆毀教會、挖掉基石，然而法軍猛烈轟炸淡水的結果，卻使偕醫館內外都擠滿受傷的士兵，馬偕因盡心盡力的照顧他們，還受到清政府的褒獎。之後又創建牛津學堂（Oxford College，漢名為「理學堂大書院」，今台灣神學院）。二年後的1884年又在牛津學堂東側建立第一個供女子讀書的女學堂。第一屆即招收34名學生，不但學費全免，還補助交通費、提供吃住與衣著。但當時的漢人受到傳統禮教的約束，有錢人不希望家中女子拋頭露面；窮苦人家則不知受教育這件事，結果最捧場的卻是馬偕曾去傳教的宜蘭噶瑪蘭族。1890年起馬偕開始前往花東地區傳教。1893年回加拿大述職。(以上資料摘自維基百科)
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