今年再次更新台南與鹿港的記憶後，在這炎熱的初夏，打算搭捷運至艋舺逛逛這清朝時期的第三大城市。老城，少不了撫慰心靈的廟宇，信仰中心週邊也是該地最熱鬧之處，那就先從拜廟開始吧!
艋舺四大廟分別為龍山寺﹑清水巖祖師廟﹑青山宮以及台北天后宮。龍山寺位於捷運板南線的龍山寺站前，交通最為方便，因此，先從參觀龍山寺開始。
十一點多出門，走出龍山寺站時已是午餐時間，龍山公園旁正好有素食餐館得以飽餐一頓，真好。餐後，便來到了龍山寺。
艋舺，今名萬華，為臺北市發源地，其最古老市街在紗帽廚社的故址大溪口，即今貴陽街與環河南路口。清康熙四十八年（西元1709年）陳賴章墾號請墾大佳臘，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此而漸成聚落，當時平埔族人以獨木舟自淡水河上游載運蕃薯等農產品與漢人交易，時稱蕃薯市；而獨木舟在平埔族語言中之發音為Banka，漢人乃音譯為「艋舺」。
早年臺灣北部為一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭」，環境十分險惡，漢人前來墾植時為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護，後因漢人聚落漸增，三邑人士遂於清乾隆三年（西元1738年）合資興建龍山寺，並迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來臺。龍山寺不僅是居民信仰中心，舉凡議事、訴訟等均祈求神靈公斷。光緒十年（西元1884年）中法戰爭中，法軍侵占基隆獅球嶺，當地居民乃組織義軍，以龍山寺印行文官署，協助擊退法軍，獲光緒皇帝賜「慈暉遠蔭」匾額。
初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，歷經嘉慶二十年（西元1815年）大地震重修，同治六年（西元1867年）暴風雨侵襲再行修築，至民國八年棟樑遭白蟻蛀蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模。民國卅四年於第二次世界大戰期間受空襲摧殘，中殿全毀，惟觀世音菩薩聖像仍端坐蓮臺，寶相莊嚴；以往遇有空襲，居民皆以觀世音菩薩蓮座下為避難所，然此次空襲前夕，避難居民因不堪兇蚊肆虐紛紛返家，以致中殿受毀時無人受難，居民相信是觀世音菩薩庇護而奔相走告，此一神蹟更使得觀世音菩薩成為艋舺居民一大精神支柱。(以上摘自龍山寺官網)
龍山寺外
龍山寺的防疫措施做的很好，信徒也很配合。
龍山寺主祀觀音佛祖，其他神祇也不少，很能符合不同信仰者的心靈需求。在此祈求疫情能儘早結束，大家平安健康。
走出龍山寺，沿著廣州街往北行，廣州街是有名的攤商集散地，即是是正午大熱天，來此尋求溫飽的遊客還是很多，但經過華西街夜市時，可能時間還早的關係，感覺店家尚未開始營業而顯得冷清。
此時天氣炎熱，還是躲到捷運站內避暑氣，參觀一下龍山文創基地好了。
接著，前往剝皮寮參觀。
剝皮寮歷史街區（今康定路173巷）位於臺灣臺北市萬華區，北臨老松國小，東至昆明街，南面廣州街，西接康定路，為臺北市今日碩果僅存的清代街道之一，臺北市政府於2010年3月29日公告登錄為歷史建築。
沒啥文化的腦袋中，一直以為<剝皮寮>跟娼妓有關，今天走這麼一遭，完全顛覆了我的想像。
巷子裡的許多展示因疫情關了不少，待日後疫情結束再來更新記憶。
剝皮寮歷史街區出入口對面是東三水街市場，是當地重要的市集。
繼續拜廟行程，靠著谷哥大神指引來到清水岩祖師廟。
艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟，俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師，位於臺北市萬華區。為一座受道教、台灣民間信仰影響極多的佛教祖師廟。除主祀宋代高僧清水祖師外，並配祀天上聖母媽祖、關帝君、文昌君、地藏菩薩、至聖先師、魁星星君及福德正神等眾神祇。根據日本學者的研究，從艋舺清水巖分香所建的廟，計有新莊山子腳、景美溪子口等。(摘自維基百科)
再來是青山宮，牌樓上寫著<台北第一街>，可見這裡在當時的重要性。
艋舺青山宮，俗稱青山宮、青山王宮、青山王廟、青山王館、王爺公館、萬華青山宮或臺北青山宮，位於臺灣臺北市萬華區貴陽街2段218號，現列中華民國直轄市定古蹟。為肇建於1856年（清文宗咸豐6年）的民間信仰道教廟宇，主祀青山靈安尊王。該廟自清治時期以來就是艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心之一，每逢青山靈安尊王壽誕日前夕都有隆重祭典，正日為萬華區年中慣例迎神中最盛大者，俗稱「艋舺大拜拜」，為臺北市三大廟會之一[註 1]。今日，青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」[2][3]。(摘自維基百科)
最後，步行來到西門町的台北天后宮。
臺北天后宮，原名艋舺新興宮，俗稱西門町天后宮、西門町媽祖廟[1]，是位於臺灣臺北市萬華區的天后宮，主祀天后媽祖，廟址原為日本佛教真言宗之弘法寺。該廟前身新興宮肇建於清乾隆十一年（1746年），原址為艋舺直興街（今貴陽街與西園路交叉口，青山王館附近），1943年被日本政府徵收，檀越將神暫奉於艋舺龍山寺，1948年進駐西門町。(摘自維基百科)
回家前，逛逛很久沒來的的西門町。遊客不少啊~
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